제가 이제 겨우 20 중반 밖에 안 산 사람이긴 하지만,
느낀 게 있거든요.
사람들은 말의 내용이 아닌 말을 하는 사람의 이미지를 본다는 걸요.


그래서 정치도 사회도 그냥 작은 인간관계가 일어나는 보통 내 주변 사회에서도
사람과 사람이 모여있는 곳에서
사람들은 이미지를 보고 그 사람이 하는 말을 판단한다는 것을요.


정치도 이미지죠.
그 이미지를 만들어내는 것은 레토릭이죠.
제 관찰은 그랬거든요.
중요한 것은 이미지죠.
박근혜에 대한 어른들의 이미지가 내용없는 말임에도 말을 참 잘 하고 맞는 말이라는 판단을 했죠.


보통 일상 현실에서는,
비정규직이나 아르바이트로 삶을 연명하는 사람에게
제 할일도 제대로 못하는 주제에 정치에 관심을 갖고 거기에 대해서 감히 떠드는 게 우숩네
라는 말로 돌아오죠.
실행하려는 정책의 대상자가 되는 사람들이라서
가진 것은 없지만 무엇보다도 그 실정을 잘 아는 사람임에도
주제에 정치에  관심을 갖고 얘기하는 게 우숩네 라는 말로 돌아오죠.

비정규직의 문제는 비정규직 근로자가
아르바이트 문제는 아르바이터가
파견직의 문제는 파견직 근로자가
공장에서 일어나는 과도한 노동으로 인한 문제는 공장 노동자가
그 실정을 가장 잘 앎에도 불구하고
이들이 노동에 대한 관심을 갖는 것은

<주제에, 지 앞가림이나 잘 할 것이지. 시궁창 인생일 수록 정치에 관심갖더라. 저렇게 남탓하니 계속 저 모양 저 꼴이지.
제 앞가림도 못한 낙오자가 뭘 안다고 정치에 대해 떠들어? 저것도 다 열등감이지. 한심하다.> 라는 말로 돌아올  뿐이죠.


사람들은 <자격 - 이미지>이라는 이름 아래
타인의 의사표현의 자유와 심지어 학문을 할 자유 조차도 박탈해요.
의사표현의 자유는 <자격- 이미지>라는 이름 아래 무참히 묵살되죠.


레토릭을 말할 자격,
노동을 말할 자격,
정치에 대해 말할 자격,
파시즘을 말할 자격,
학문을 할 자격,
독서를 할 자격,

자격이라는 이름 아래
발언권은 묵살되고
학문 할 자유와 독서를 할 자유와 정치에 관심갖고 논할 자유를 비웃었을 뿐이고
그 비웃음은  인간이 인간답게 한 존재로서 살아가는 실존의 권리를 박탈했습니다.
제가 생각하는 실존은 데카르트가 말한 <나는 생각한다 , 고로 존재한다>입니다.
생각이죠.  그 생각은 관찰로 독서로 학문으로 인문학으로 더욱 확장되고 깊어지죠.
그래서 이것이 박탈되는 것은 하나의 실존의 권리에 대한 박탈이라는 해석을 해봅니다.


자격이라는 이름으로,
~주제에라는 이름으로,
이미지라는 이름으로.


그것이 현재의 대한민국이죠.
이미지의 사회.

그 이미지와 자격이라는 이름 아래 있었던
발언권 묵살의  다수에 의한 폭력을 겪었던 지난 수년간 얻은 치명적인 독은 이것입니다.
중요한 것은 사실이 아닌 자격과 이미지라는 것을 알아버렸다는 것.
이미지와 비약에 의해 판단하고 움직인다는 것을 알아버렸다는 것.
그것이 옳지 못하다는 감정만 남긴 채 관찰도 생각도 뭣도 하지 않고 해석하려 하지도 않았더라면,
어떤 희망이라도 가질 수 있었을까 싶은 오늘입니다.


현재의 한국,
이미지의 사회,
이미지와 자격 아래 발언은 묵살되고 권리마저도 비웃음 당하는 사회,
그것이 당연하다고 다수가 생각하고 있는 사회,


한국은 파시스트들이 살고 있는  사회입니다.


모두가 누군가에게 여러가지 말이나 행동으로 갑질을 하지만,
나보다 더 높은 위치에 있는 소위 말하는 <갑>의 갑질에 대해서는 분개하죠.


자격을 얘기하는 사회,
이상한 말을 해도 이미지가 있다면 합리적인 말로 포장되어지는 사회,

그 사회가 바로 현대 한국입니다.