-0- ;; 애초에 졸렬한 글이었지만, 논란이 되는 부분을 빼도 말은 되는 것 같아서 그냥 삭제했습니다. 여러분 죄송합니다.
그러실 분은 없겠지만, 원글 궁금하신 분은 쪽지주세요 ;;

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일전에 블로그에 4대 문명에 관한 글을 쓴 적이 있었다. 그 때 원래 업(業)에 대한 얘기를 하고 싶었다. 업이란 원래 옛날 인도에서 쓰던 산스크리트어, karma(카르마)를 중국어로 번역한 것이다. 이 개념은 불교(혹은 인더스 문명)으로부터 온 것으로 유럽의 언어에는 이것과 상응하는 단어가 전혀 없다.

그런데 업에 대해 말하기 전에, moral pressure라는 말부터 설명할 필요가 있다. pressure는 사회적 분위기가 개인에게 어떤 행동을 강요하는 것을 말한다. 이러한 맥락에서는 예절, 법규, 도덕 등 역시 pressure라고 해도 괜찮지만, pressure는 그런 것들보다는 조금 더 원초적이다. 어쨌든, society가 정상적으로 유지되려면 못생긴 애를 왕따시키거나 힘 센 애한테 아부하는 pressure말고, 개인보다 집단 유지에 이득이 되는 행동을 강요하도록 하는 무언가가 필요하다. 그런 필요에 의해 발생한 가장 원초적 개념의 행동 강령을 moral pressure라고 하고, 이것은 종교의 출현과 매우 밀접한 관련이 있다. 구약성경에서 모세에게 하나님이 말씀하셨다는 십계명을 떠올리면, moral pressure를 매우 쉽게 이해할 수 있을 것이다. (아무리 옛날이어도 십계명이 있는 것들조차 지키지 않는다면, 사회가 유지되지 못하겠지.)

문명의 다양성의 기원(origin) 혹은 문명의 바탕을 이루고 있는 인류의 다양한 사상에 대한 기반은 사실상 이런 moral pressure(religion)이다. 유럽을 지배한 기독교 문명(Christianity), 같은 바탕을 두고 있는 유대교(Judaism), 이슬람교(Islam)까지 아울러 보면 moral pressure의 근거로 천국이 존재한다. 어린 아이에게 착한 일을 하라고 가르칠 때 최소한 사탕이라도 주던가 칭찬이라도 해줘야하는 것처럼, 인류에게 윤리를 강요하려면 사람들이 믿을 만한 합당한 근거를 주어야 한다. 기독교 문명이 인류에게 주는 사탕은 사후에 심판을 통해 가는 천국이다.

황하 문명으로 볼 수 있는 중국, 우리나라, 일본 사람들의 사상은 유교(Confucianism)에 의한 것이라고 볼 수 있다. 이들의 moral pressure는 천국이 아니라 역사(歷史)다. 즉, 내가 한 행동은 역사에 기록되므로 올바르게 행동해야 한다. 호랑이는 죽어서 가죽을 남기고, 사람은 죽어서 이름을 남긴다. 그런데 이미 난 죽었는데, 내 이름만 남는다고 뭐가 좋냐. 이를 방지하려고 내 이름은 내 가문의 이름이 되어 그 영광 혹은 그 죄를 대대손손 내려가도록 한다. 서양인에 비해 동양인들은 훨씬 더 가족 중심적인데, 그 이유가 바로 역사 방금 말한 중심적 가치관 때문이다. 가문의 역사를 기록한 족보가 있고, 조상을 모시려고 제사를 지내며, 자식들에게 가르침을 주고 재산과 신분을 물려준다. 그래서 일본은 아직 왕이 있고, 우리나라 같은 경우에는 아직 삼성, 현대, SK 기타 등등의 왕족이 남아있는 것 같다.

업은 인더스 문명, 불교로부터 왔다. 가족중심적인 유교와는 매우 상반되게, 불교는 철저하게 개인주의적이다. 업이란 내가 한 행동이 나중에 나에게 되돌아온다는 매우 간단한 논리이다. 그러니까 내가 착한 일을 하면 반드시 착한 일이 나에게 되돌아오고, 내가 나쁜 일을 하면 반드시 나쁜 일이 되돌아온다. 따라서 착한 일을 해라! 천국이니 역사니 어려운 말도 없고 간단해서 좋다.

하지만, 어린 아이들이 이런 말을 처음에는 믿다가 2차 성징 이후에 급격히 혼란을 겪기 시작한다. 착한 일을 해도 나쁜 일만 무수히 오는 경우가 있으며, 나쁜 일을 해도 무수히 착한 일만 오는 경우가 있다. 원래 세상은 불합리하고 불공평하다는 말에 공감이 가기 시작하고, 왜 내 부모는 정씨나 구씨가 아닌지 화가 나기 시작한다. "이따위 세상 인정할 수 없어, 그럴바에는 난 아무렇게 살거야!"라면서 집 밖으로 뛰쳐나가는데 이렇게 되면 불교의 moral pressure는 사춘기가 지나면 먹히지 않는 유치한 논리인가. 그런게 아니다. 지금 내게 일어난 나쁜 일은 어제 했던 착한 일 때문이 아니라 작년에 내가 한 나쁜 일 때문이다. 내가 지금 행한 착한 일은 반드시 내게 착한 일로 되돌아온다. 사실 이건 불교를 몰라도 2차 성징에 익숙해질 무렵이 되면 대부분 저절로 깨닫는 인생의 진리다. 혹시 죽기 전에 되돌아오지 못한다면, 다음 생(生)에 반드시 되돌아온다. 이것이 불교의 윤회(輪廻)다.

(추가적으로 설명하자면 불교에 해탈(解脫)이라는 용어가 있는데, 간혹 이게 오용되고 있다. 예를 들면, 내일 기말고사인데 공부를 안 하고 놀고 있는 애한테 "너 뭐하냐"라고 말을 거니까 "응, 난 해탈했어"이러는 덜 떨어진 애들이 있다. 어차피 걔한테 기말고사는 결국 오고 성적도 받게 되므로 윤회의 고리에 갇혀 있다. 깨달음을 통해 죽음을 반복하는 윤회의 고리에서 벗어나는 것이 해탈이다. 이 예에서는 시험을 포기한 것이 아니라 아예 학교를 졸업하는 것 정도의 개념이 해탈이랄까.)

불교에는 사탕이 없다. 대단히 고등(高等)하다. 단지 내가 한 일이 순리대로 내게 돌아올 뿐. 반면 기독교 문명에서 천국이라는 사탕을 차지하기 위해 얼마나 많은 피를 흘렸는가? 또, 그것이 근절되지 못하고 현대에서도 불행한 역사를 테러리즘이라는 형태로 되풀이하고 있지 않은가? 불교가 좋고, 기독교랑 유교는 나쁘다는 말이 아니다. 모르긴 몰라도, 예수님, 공자님 역시 싯달타가 마음에 품었던 것들을 똑같이 품고 사람들에게 나눠주려고 했을 것이다.

"너희 중에 죄 짓지 않은 자, 이 창녀에게 돌을 던져라"라는 말이 생각난다. 죄 짓지 않은 자, 돌을 던져라, 얼마나 깊은 고민이 담긴 말들인가.  죄의 무게, 크기, 깊이? 그런 것이 중요한 게 아니다. "너희 중에 죄 짓지 않은 자, 이 창녀에게 돌을 던져라"라는 예수님의 음성에 돌을 맞고 있는 창녀에게서 사람들이 자신을 모습을 본 것이다. 돌을 맞고 피를 흘리는 내 모습, 죄값을 치루고 있는 내 모습이 너무 무서웠기에 돌을 내려놓고 도망간 것이다.

부처님의 아들, 라훌라가 출가하여 시주를 받으러 돌아다녔다. 라훌라가 잘 생긴 것이 못마땅했는지 못된 놈들 몇 명이 모여서 시주 바가지에 모래와 돌맹을 넣고 라훌라의 얼굴에 던졌다. 얼굴이 피투성이가 된 라훌라는 그 상태로 동요하지 않고 조용히 냇가로 가서 피를 씻어내더니 눈물을 흘렸다. "라훌라여, 어찌하여 눈물을 흘리십니까?"라고 옆에 있던 중이 물었다. "돌에 맞아 생긴 내 고통는 물로 씻어내면 그만이지만, 나를 다치게 한 저들은 이 행동 때문에 얼마나 마음이 아플 것이며 또 물로 씻어낼 수조차 없으니 그것이 긍휼하여 눈물을 흘린다"

그동한 했던 수많은 실언들, 잘못된 행동들을 부끄러워하지도 못하고 또, 그것들이 계속 반복될 것을 아는 내가, 불쌍하여 눈물이 흐른다.