good 잠을 자겠다고 선언했으나 뻘 생각으로 잠자리에 들지 않아 뻘 글을 씁니다.
유게에 쓰려했으나 웃기지 않아 자게로 옮겨질거란 생각에 쓰는 것이니 편하게 읽어주십시오.

1. angel은 헬라스어(그리스어) aggelos[앙겔로스:보통 감마는 뒤에 감마, k(캅파), 키(x) 등이 있으면 [ng]로 발음되며 보통 라틴어로 표현했을 때 ng로 쓰기도 하지만 여기선 헬라스 자모를 강조하기 위해 요렇게 함]에서 유래했다.

2. 앙겔로스는 사자-말이나 소식을 전하는 사람-란 뜻이고, 신 중에 헤르메스를 지칭하기도 한다.(플라톤 대화편에서도 사자란 뜻 이외에 앙겔로스를 사용하지 않는 것 같다) 참고: 신약성경은 헬라스어로 쓰였다.
2-1. 구약의 천사는 '말앜'이라 하는데, 이의 뜻도 사자란 뜻이다.(뭐, 그렇다네요;; [구약의 말앜과 신약의 앙겔로스] 최승정 참고)

3. 그림에서 그려지는 천사의 모습은 사실 유대인(즉 구약성경이 언급한)이 그렸던 천사의 모습은 아니다. 특히 아기천사의 모습은 에로스(사랑)에게서 왔다고 전해진다.(천사의 날개는 헤르메스의 날개 달린 신발에서 왔다고 보는 사람도 있다)

4. 가톨릭은 수호천사의 개념을 공식적으로 인정하진 않고 있다.(-아래 댓글을 참조하세요) 또한 745년 라테란 시노드에서 미카엘, 가브리엘, 라파엘을 제외한 외경에 등장하는 다른 천사의 이름들을 사용하는 것이 금지되었다.(참고 위의 최승정)

5. 타락천사도 천사의 일종이다. 토마스 아퀴나스는 천사도 (신과 같은) 예지의 능력이 있다고 보지 않았다(다만 인간처럼 추론해 예측할 수 있다). [신학대전 57문제 제3절] 또한 인간의 내심을 알지 못한다고 보았다. (같은 책 57문제 제4절)
- 이것은 하나님과 사탄의 내기(욥기)는 사실상 하나님의 사기란 것을 뜻한다. 아마도 법률가들은 이렇게 말할 듯 싶다. 내기가 유효한 법률행위인가는 차치하고 거래 상대방에겐 신뢰관계가 존재하는데 자신의 예지능력에 대한 침묵은 묵시적 기망행위에 해당할 수도 있다. 내기 결과에 금전적 이득이 오간다면 사기죄가 성립할 것이다. 반면, 인간과 메피스토 간의 내기(만약 메피스토가 타락천사라면)는 사기는 아니라는 것이다.

6. 중세의 어떤 사람은 천국에 영혼종량제를 실시한다고 주장했다. (이 항목은 장난스레 쓴 것이기에 본 뜻이 왜곡될 수밖에 없기 때문에 주장한 사람의 이름은 적지 않겠습니다) 타락천사가 번개처럼 땅으로 떨어진다면 그것은 선한 사람이 천국에 간다는 뜻이다. 왜냐면 영혼의 수가 변동이 없어야 하기 때문이다.

7. 데몬헌터에서 데몬은 헬라스어(그리스어) 다이몬에서 왔다.
7-1. 다이몬이 있는 첫 저작은 헤시오도스의 [일과 날들]이다.(호메로스가 안 썼다면;; 아마도 안 썼을 겁니다)
(천병희 역, 123행에 보면 황금종족이 죽으면 착한 정령이 된다는 구절이 있는데, 여기서 정령이 다이몬의 번역어입니다. 해당 부분에는 없고 142페이지 주석에 보면, eudaimon(행복)의 유래를 설명하며 언급하십니다. 관련되어 부분인용하면 "사람들의 인생에서 행복을 누리는 자는 daimon이 도와준다고 믿어 daimon은 운명 또는 수호신이란 의미도 갖게 된다.")

8. 소크라테스는 불경죄를 저질러 죽음을 당했다. 그때의 불경죄의 구성요건 -사실 현대로 따진다면 구성요건이 불명확한 대표적인 위헌적인 법조항이 불경죄다- 해당한 이유 중 하나가 신을 부정하고 다이몬을 믿었기 때문이다.
8-1. 소크라테스의 다이몬은 이것을 해야 될까 말까 하는 상황에서 no를 외치는 존재라고 말해진다. 왠지 삼거리에서 오른쪽길로 갈지 왼쪽 길로 갈지를 정해주는 일을 할 것 같다.(이런 식의 언급은 비교영웅전을 쓴 플루타르코스가 윤리론집 중 [소크라테스의 다이몬]에서 했을 것 같다)
8-2. 악마가 주로 출몰하는 지역은 도시의 삼거리이다. [파우스트]의 메피스토도 그렇다. (그 원형격인 황금전설에 실려있는 중세설화에서도 그런데, 지금 당장 찾기 힘드네요ㅠ.ㅠ)

9. 플라톤은 신화(뮈토스)와 로고스를 대립해서 쓰기도 한다. 그리고 [국가] 2권 정도에서는 신화를 거짓말로 보기도 하고, 마지막 권에서는 신화(Er신화=저승신화)를 참말인 것처럼 사용한다.(저승신화는 영혼의 불멸성(그리고 그 방식은 윤회입니다)을 증명할 수 없기 때문에 로고스(증거를 통해 말한다 즉 증명한다는 의미도 있습니다) 대신 등장합니다. 그래서인지 항상 대화편 말미에 있습니다. 증명을 왜 하지 않고 신화로 때우느냐의 반론을 회피하고 싶기 때문일까요;;)
9-1. 에르신화에 다이몬이 등장한다. 이때 다이몬은 7-1에서 언급한 천병희 교수의 설명과 같다. 영혼은 다이몬이 이끄는 대로 운명의 여신 앞으로 가서 자신의 내세의 운명을 제비뽑기로 선택한다.("모든 혼은 자신의 삶을 선택한 다음... (운명의) 여신은 각자에게 각자가 선택한 다이몬을 그 삶의 수호자로서,...선택된 것들의 이행자로서 딸려 보"낸다 620d-e(박종현 역, 666쪽;;)

여기까지 하겠습니다. 그리스도교의 천사(angel)는 헬라스어 aggelos와 daimon 둘 다와 연관이 있습니다.앙겔로스에서는 사자(하나님의 심부름꾼)라는 점이 다이몬에서는 수호천사라는 점의 원류라고 말해집니다.
근데, 더 재미있는 건 앙겔로스와 다이몬이 철학과도 관계가 있다는 겁니다. 더 정확히는 플라톤이 말하는 철학 혹은 변증술과 관계가 있습니다.(앙겔로스, 다이몬의 철학적 의미라는 게 아니라 철학 자체가 앙겔로스와 다이몬과 같다-완전 오바하면-의미에서의 말입니다. 플라톤의 [티마이오스]의 끝부분과 그 부분에 대한 언급을 박종현 선생님이 [법률]에서 각주로 말씀하십니다.)

조금이라도 흥미가 있었으면 좋은데, 떡 과연;; 틀린 점도 꽤 있을 텐데, 따끔한 지적 부탁드립니다. 단정적으로 말하지 않은 부분은 이글을 쓰며 다시 확인하지 못한 내용입니다.(기억이 확실하다면 단정적으로 쓴 부분도 꽤 됩니다. 가령 8-2의 메피스토 부분입니다. 교차로나 삼거리로 나올 것이고, 그때 메피스토는 명시적으로 써 있진 않습니다. 무언가..정도로 언급한 걸로 기억합니다.)

끝으로 댓글 확인과 모니터는 깨어난 후에 하겠습니다.  헤시오도스의[ 일과 날들]에서 인류의 다섯시기를 말합니다. 황금시대-은시대-청동-영웅-철기시대로 인류는 점점 쇠퇴(영웅기는 고양기)한다고 합니다. 황금시대 사람들은 잠에 제압되는 것처럼 죽었다고 합니다. 그런데 엄청 퇴폐한 철기시대가 꽤 진행된 시기에 살던 햄릿은 죽을 때 꿈을 꿀까 두려워합니다.
황금 종족은 분명 죽은 듯이 잠들었을 겁니다. 잠을 설치거나 꿈을 꾸는 것은 퇴폐한 철기인들이나 하는 것일 겁니다. good 잠은 우월한 인류의 표상이라 우기며, 쫑!! 입니다. (참고로 헤시오도스는 [신들의 계보]에서 밤의 자식들로 죽음과 잠과 꿈(그외에도 많아요)이 있습니다. 셋은 형제로 쌍둥이로 보입니다. 즉 앞의 말은 헛소리;;)