고대사편 두 번째 불판입니다.

<지난토론>
https://ppt21.com../zboard4/zboard.php?id=freedom&page=7&sn1=&divpage=3&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=15884

역시,이번 토론도 이벤트와 함께 합니다.^^
"재미를 위해서 각회마다 한 분씩 선정해서 3만원 이하의 도서상품을 전달해 드리는 이벤트"
지난번 토론에서는 열정적으로 토론에 임해주신 루크레티아 님(ID:  soondo0 )님께 이벤트 당첨의 영광을 제맘대로 드리겠습니다. 루크레티아님은 제게 혹은 timeless님을 비롯한 운영진에게 ‘성함, 전화번호, 주소, 책이름’이 적힌 쪽지를 전해주시면 됩니다.


이번 토론은 고대사편 두번째로,
1.신라왕실족보
2.고대사 미스테리(기타 토론)인데요,
발제순서는 바꿨습니다.(신라왕실족보이야기가 너무 길어서요)

아무튼 편하게 궁금한 것 묻고, 자신의 생각도 편하게 표현하면서 도란도란 이야기를 나눴으면 좋겠습니다.오징어 씹어먹는 여행길처럼...
(발제가 허접할 수록 토론이 더 좋아질것이라 믿고,이번에도 발제는 발로 했습니다.)
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**고대사편 토론
1.신라의 삼국통일에 대해

지난번 토론에 제가 신라의 삼국통일에 관해 ‘이두에 의한 문자생활이 신라의 중앙집권화에 기여함으로써 삼국통일을 할 수 있는 기반을 주었다.’는 주장에 대해 몇몇 분이 의견을 주셨는데요,여기에 그 의견을 적고, 토론을 이어나가도록 하겠습니다.

먼저, Story 님은
“고려시대까지만 해도 무관들은 글을 잘 몰랐죠. 그래도 전쟁하는건 지장이 없었습니다... 글로 안 통해도 결국 전쟁은 무관들이 몸으로 하는거니까요... 중국이 언어와 문화때문에 원이나 청에게 그 넓은 땅을 내줄리 없었듯이 말입니다. 결국 신라의 통일은 외교력때문이겠죠... 당이 아니라면 신라의 통일은 쉽게 일어날리 없었을거란게 제 생각입니다. ”

Clostridiumbotulinum 님은
“신라가 삼국을 통일한 게 아니죠. 당군을 등에 업고 다 쓰러져 가던 백제를 상대로 황산벌 전투에서 승리한 것 뿐이고, 고구려는 당과의 전쟁에서 패해 멸망한 것입니다. '통일신라'라는 호칭도 잘 못 되었다는 의견도 있습니다. 발해와 함께 묶어서 남북국시대라고 불러야 한다는 의견도 있구요. 신라 스스로도 '삼한을 통일했다'라고 평가했지요. 그것이 후대의 지배층과 학자들에 의해 부풀려 지면서 삼국통일로 바뀌어 버립니다. ”

노짱을 돌려됴 님은
“세계제국을 표방해 대외원정을 사실상 기조로 일삼았던 당나라의 패권주의 진출방향을 고구려에서 백제로 돌리는데 성공한 김춘추의 외교력은 실로 눈부신 바가 있고 그힘덕에 삼한일통을 이루었다고 하지만 태생적으로 이건 삼한일통이 아니었습니다. 일단 중국쪽 역사서에는 벌써 고구려와 백제를 중국점령지로 정하고 있고 현대 중국 교과서등에는 명백히 당나라시대 최대판도로서 고구려와 백제를 당나라의 영토로 적고 있습니다. 다만 우리의 자주적이자 완벽한 통일은 차라리 후삼국을 일통한 고려태조 왕건이 이룩했다고 하면 모를까 적어도 신라의 삼한일통은 아니라고 봅니다. ”

라고 의견을 주셨습니다.

2.치우천왕에 대하여

메를린 님이
“ 퇴마록에 나온 치우천황이 생각나더군요. 홍수설화에 우리민족도 관련되어있고, 또 신적존재로 추앙받는 '치수'를 한 인물이 우리민족을 이끄는 사람이였다니 더 대단하게 느껴지구요. 그래서 환단고기를 인터넷에서 찾아보고 읽고, 그러다보니 증산도까페에 가입해서 읽게 되고;;;그러다보니 자연스레 위서논란도 읽게되고(원래 양극단을 보길 좋아합니다.) 그러다보니 좀 더 많이아는분들과 토론을 하고 싶게 되었네요 ”
라고 하셨습니다.

3.고조선과 낙랑군의 위치에 대하여

당신의조각들 님이 발제를 하셨는데요,
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낙랑군과 낙랑국 이라는, 두 개의 낙랑의 존재에 대해서도 생각을 해 봐야 할 것 같습니다.
낙랑군은 아시다시피 한나라가 고조선의 왕검성을 함락시킨 후에 설치한 한사군(낙랑군,진번군,임둔군,현도군의 사군) 중 하나입니다.
이후, 한나라는 진번군과 임둔군의 절반을 낙랑군과 현도군에 통합시켰고, 이 중에서 현도군이 고구려의 공격 등으로 쫓겨 감에 따라서, 옛 고조선 지역에는 낙랑군만 남게 되었다고 하네요. 신나라를 세운 왕망의 지배 아래에도 있었고, 중국의 위나라, 그리고 그 뒤를 이은 서진의 지배를 받기도 했었네요. 그러다가, 고구려와 선비족 모용씨 사이에서 각축전을 벌이다 결국 313년 고구려 미천왕에게 멸망당하게 됩니다. 무려 420년간이나 존속했던, 결코 적지 않은 영향력을 끼친 정치 집단이지요.

그런데, 낙랑이라고 기록되어 있는 정치세력이 ‘낙랑군’ 외에 하나가 더 있었습니다.
너무나 유명한, 낙랑공주와 고구려 호동왕자의 로맨스, 그 낙랑공주의 나라가 바로 낙랑국입니다. 최리가 왕으로 있던, 엄연한 국가이지요. 이 낙랑국은 대무신왕 15년 서기 32년)에 멸망합니다.
갑자기 낙랑국과 낙랑군이 왜 나오지? 이게 뭐가 중요한거지? 이것과 관련된 책, 글, 그리고 문서들을 읽으면서 제가 했던 질문이었습니다. 그런데, 왠지 사소해 보이는 이 문제가 중요한 이유는, 이것이 그저 두 정치세력의 위치 확인에서 끝나는 것이 아니라, 고조선의 위치 문제와 직결되어 있기 때문에 그런 것 같습니다.

우선, 『삼국사기』에 나타나는 몇 가지 기록들을 살펴보겠습니다.
1) 낙랑군(軍)이 신라를 공격하려고 국경까지 왔다가 그냥 돌아감 - 혁거세 거서간 30년 (기원전 28년)
2) 낙랑군(軍)이 서라벌을 여러 겹으로 에워싸자, 왕은 “지금 이웃나라가 침범하니 이는 내가 덕이 없어 외롭기 때문이다. 어쩌면 좋은가” 라고 말하는 기록이 존재 - 남해차차웅 원년 (기원전 4년)
3) 낙랑이 북쪽 변경을 침략해 타산성(朶山城)을 함락시켰다 - 유리이사금 13년 (서기 36년)

‘낙랑’이라는 정치집단이 계속적으로 신라를 공격하는 것을 알 수 있습니다.
자, 그럼 이 ‘낙랑’이 낙랑국인지 낙랑군인지 알아봐야겠죠?
일제시대 이래 낙랑군의 위치는 대동강 유역이라고 보는 의견이 대다수였고, 지금까지도 그것이 통설입니다.
대동강 유역에서 중국 측 유물이 많이 발굴이 되었기 때문이죠. 물증도 있으니, 의심할 여지가 없어 보입니다.
그런데, 『후한서』동이열전 부여 조에서, 111년에 “부여왕이 보기(步騎)7,8천인을 거느리고 낙랑을 공격하고 이민(吏民)을 살상한 후에 돌아갔다.”는 기록이 있습니다. 엥? 고구려보다도 북쪽에 있는 부여가 뭐 하러 대동강 근처에 있는 낙랑을 공격했을까요? 그것도 고구려 영토를 가로질러서? 이래저래 명분도 없고, 이해관계도 없었을 테고, 지정학적 위치를 봐서라도, 불가능한 출정 같아 보입니다.
낙랑군이 대동강 유역에 있었다면요.
이것은, 낙랑군이 대동강 유역이 아닌, 부여와 직접적인 이해관계가 충돌하는 만주 지역에 있었다는 사실을 시사하는게 아닐까요?

그럼 또 다시 드는 의문. 실제로 대동강 유역에서 출토된 중국 유물들은 무엇이란 말입니까?
이것을 이해하기 위해서는 『삼국사기』고구려본기 대무신왕 27년 (서기 44년) 조의 “가을 9월에 한의 광무제가 군사를 보내 바다를 건너 ‘낙랑’을 치고 그 지역을 탈취해 군현을 만드니 살수 이남이 한나라에 속하게 되었다.” 는 기록을 살펴봐야 합니다.
여기서, 광무제가 친 ‘낙랑’은 당연히 낙랑국입니다. 한나라의 군현인 낙랑군을 치는 것은, 쉽게 말하면 팀킬을 하는 것이니까요.
출토되는 유물들은 이 때의 유물들이 아닐까 조심스레 추측해 봅니다.
[출처 : 살아있는 한국사 - 이덕일(2003) 외 인터넷 자료 다수]

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4. <일본서기>의 역사적 가치에 대해서

루크레티아님과 귀염둥이님께서 토론을 벌였는데요, 필요하다면 다른 분도 함께했으면 해서 주제로 올렸습니다.

이상이 지난번 고대사편 제 1불판에서 나온 발제들입니다. 이걸 중심으로 이야기를 나눠보지요.
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그리고 다음은 제가 신라족보에 대해 발제했습니다. 원래는 길게 할 생각이 없었는데요,쓰다보니 길어졌습니다. 양해바랍니다.(긴글 써놓고 보니 괜히 죄송합니다.)

**신라왕실 계보

1.

신라가 경주 중심의 작은 소국이었던 사로국에서 출발하여 삼국을 통합하여 통일신라를 만들때까지의 기간은 드라마틱할 수밖에 없습니다. 고구려나 백제보다 더 지독한 피의 숙청과정을 거듭하면서 왕실은 경쟁자들을 하나씩 물리쳤는데요, 이것이 강력한 왕권을 손에 쥐어줌으로써 단일권력의 출현을 가능하게 했던 힘이라고 할 수 있습니다.

(고구려는 중국과 북방민족과의 끝없는 전쟁으로 인해 귀족세력들의 군사력이 언제나 필요했고, 그것이 멸망당시까지도 강력한 왕권국가로 재배치되는데 방해가 되었습니다. 물론 고국천왕때 고구려 왕실은 귀족을 제압할 힘을 얻었는데요, 그것은 고국천왕이 한나라와의 싸움에서 그 유명한 ‘청야’작전을 통해 완벽한 승리를 보여줌으로써 귀족들을 압박할 수 있었던데 연유한다고 봅니다만 여전히 귀족들의 힘이 강했습니다.
백제는 왕실의 위기를 다른 지역의 귀족과의 계속된 연합으로 극복하려 했지만, 의자왕은 결국 그들을 제압할 수 없다는 것을 깨닫고, 자식을 많이 두는 -다시 말하면 그들은 배다른 자식들일테니,그만큼 신흥 세력과의 결혼동맹을 꿈꿨다는 것이지만-것으로 나라를 재편하려고 했습니다. 그것이 고립을 자초하였습니다. 나당연합군이 백제를 공략했을 때, 의자왕에게 달려와준 귀족은 없었지요.혈족인 계백빼고는... 귀족들은 의자왕에게 등을 돌렸을 뿐이었다는 것은 이후 백제 부흥군의 활약을 보면 알 수 있습니다.)

어찌되었든 고구려와 백제는 끝까지 귀족들에게 왕실이 휘둘렸지만 신라는 복잡한 가계도를 단순하고 단일한 가계도로 만들어내는 탁월한 수학적 능력을 발휘함으로써 통일의 대업을 이룰 기반을 마련했는데요, 그 과정을 표로 표현하면 이렇게 됩니다.

(표:신라왕실계보)


왕실은 박,석,김에 의해 교체되고,왕비 족은 박씨로 단일화되다가 다시 퇴출,김씨 단독권력을 이뤘으나 김춘추가 비왕족인 가야계와 결혼함으로써 박,석,김시대는 종말을 고했지요.

2.

자, 이제 이 신라왕실의 족보를 들여다보지요.

먼저 박혁거세.
박씨는 세계적으로 우리나라에만 존재하는 성이라고 하는데요, 새해가 되면 싹이 트고 열매맺고 다시 땅으로 돌아가는 농경민족의 순환론적 세계관에 따라 새롭게 왕이 탄생하는 퍼포먼스가 열렸는데, 알에서 태어난 것을 보여주기에는 적당한 알이 없었고,옹기로 하자니 제작비가 너무 많이 들고,그래서 손쉽게 구할 수 있는 박을 깨뜨리는 의식을 한 것이 발단이 되지 않았을까...하는게 제 추측입니다.

어찌되었든 박혁거세의 뒤를 이은 남해차차웅은 무당이라고 하니, 이때까지만 해도 단군왕검시대처럼 제사장과 군장이 분리가 안 된 시대로 보입니다. (고구려나 백제는 부족국가단계에서 이미 ‘일자’라고 하는 신관을 대동하고 순시하는 등 뚜렷한 정교분리가 나타납니다.) 차차웅은 후에 ‘중’이라고 하는 말로 변했다고 합니다.

박혁거세가 어디에서 왔는지는 불분명합니다. 애초에 진한에는 고조선이 멸망당시 유민들이 들어와서 살면서 철기시대로 접어들었습니다. 이것은 삼한의 공통점이기도 합니다.
고조선은 정치상황에 의해 비파형동검단계에서 세형동검단계로 진화합니다. 첫 번째 파장이 일었던 것은 ‘진개에 의해 고조선 땅 사방 200km를 잃었던 때’로 비파형동검문화세대는 마치 물보라가 튀듯이 튕겨지면서 서해안을 따라 망명길에 올라 한강,낙동강,금강 등으로 차례차례 상륙하는데요,이에 따라 고조선문화가 서해안을 접수하게 됩니다.
이들에 의해 마한은 초기 철기시대 문화가 이식됩니다. 이것은 유물을 통해서 확인이 됩니다.이때의 유물을 요령지방의 유물과 비교분석해보면 남하한 고조선 유민들이라고 볼 수 있습니다. 이들은 이후 위만이 고조선을 접수하면서 사라져버린 단군신화를 그대로 보존할 수 있었는데요, 그 세력이 마한땅의 청주를 거쳐 강화도에 터를 잡았고, 이들에 의해 보존된 단군신화가 고려시대 정치적 배경에 따라 되살아난 것으로 보고 있습니다.(이에 대해서는 제가 전에 ‘과거로부터의 편지-by 이승휴편’ 에서 잠깐 언급했습니다)

이후 한나라에 의해 고조선이 멸망한 뒤 다시 한번 고조선의 물보라가 크게 튕겼는데요, 유민들은 이미 주인이 자리잡은 마한보다는 무주공산이랄 수 있었던 낙동강 양안에 자리잡아 진한과 변한을 이루는 마을들을 구성했는데요,이때의 특징은 역시 유물(특히 토기)에 완벽하게 표현되어 있습니다. 고조선 멸망기의 유물인 황해도 지역의 토기가 바로 이시기에 낙동강 유역과 경주인근에서 출토됩니다. (토기는 거의 완벽한 고대문명의 신분증입니다)

삼한사회(진한,변한포함) 소국의 수장들이 가장 갖고 싶은 소장품이 청동거울,옥,청동검(이걸 삼보라고 하죠.일본에선 천황가의 보물이라고까지한다는...)인데요, 이중에서도 청동거울은 그 작업의 특수성 때문에 소국의 재력을 고스란히 보여줍니다.

다른 것과는 달리 청동거울의 거푸집은 보통 진흙입니다. 다시말해서,1회 1개밖에 제작이 안된다는거죠. 그래서 마한지역에서 발견되는 모든 청동거울은 제작방식뿐만 아니라 제작의도를 달리하는 단한개뿐인 청동거울들로 각기 소국 수장들의 부의 상징품들이었습니다.

이거 하나 만들려면 작은 소국의 재력으로는 어림없었지요.소국은 보통 지금의 시골 읍하나,커봐야 군하나 정도이다보니 군청이나 읍사무소에서 자체적으로 기술개발하고 원료조달하고 할 수 있는게 한계가 있는거죠. 그래도 마한쪽은 비옥하고 오래된 농경지역이라 그정도의 재력을 갖춘 수장들이 즐비했습니다.

그러나 진한,변한에선 방법이 없었는데요,그래서 선택한 방법이 바로 ‘모조품수입’입니다.중국제 짝퉁 청동거울이 조금 발견될때가 바로 이 삼한 소국시절의 경주어름입니다.여기에 고조선출신 유민들이 도착한 것이지요.

이곳의 지리적 특성은 이주민이 끊임없이 드나들었다는 것입니다. 그래서 더 오랫동안 주인 없는 땅이 되었는지도 모르겠습니다만. 지금의 중부고속도로,중앙고속도로,경부고속도로,그리고 7번국도는 낙랑,고조선,부여를 비롯해 북방유목민까지 드나드는 길이었고, 고구려의 정복정책을 피해 도망나온 소국인들도 있었습니다. 동해안은 일본을 비롯해 해상국가들이 부지런히 배를 타고 드나드는 곳이었습니다. 철기시대는 전쟁의 시대이기도 하고 바다의 시대이기도 합니다. 전쟁은 유이민을 낳았고 바다는 새로운 꿈의 신천지를 찾아 나선 모험가들에겐 자유롭고 편안한 길이었습니다. 이렇게 해서 진한땅엔 마을들이 우후죽순처럼 생겨납니다.

3.

이 마을들 중에서 사로국이 두각을 나타냈는데요, 박혁거세는 말을 숭배하는 부족출신이라는 점에서 북방에서 들어온 부족일 것이라는 설, 박은 바다를 건널 때 튜브구실을 했으므로 바다를 건너왔다는 설, 흥부놀부에서처럼 박은 복을 가져다주는 주머니라는 개념을 가지고 있으므로 박속에 뭔가를 가지고 온 것이 아닐까 하는 설까지 분분하지만 확실한 것은 없고, 어찌되었든 박혁거세는 변하는 정세를 읽었던 선각자였다는 것만은 분명해보입니다. 불안해지는 한반도의 상황 속에서 어떻게 해야 살아남을 수 있는지를 역설함으로써 초대 왕(이라기보다는 제사장겸 정치적수장으로 창고를 지켜주고 마을을 질병으로부터 구해줄 구세주)으로 추대되었습니다.

그런데 박혁거세가 죽은 뒤 시체를 다섯군데에 나눠 묻었다는 설화가 있는 것으로 보아, 아마도 순탄하지 못한 말년의 상황을 엿보게 합니다. 즉, 왕이라고는 하지만 아직은 부족장들의 힘이 강한 상황이었던 것이지요. 그래서 이후 남해차차웅은 다시 정치권력이 제사장격에게 넘어간 것으로 보입니다.
(그래도 남해차차웅은 박혁거세 부족에서 나온 것으로 보아, 박씨들의 부족의 힘이나 위세는 압도적이었나봅니다)

제3대 왕인 유리왕의 경우는 석탈해와의 왕권경쟁에서 이빨경쟁을 통해 왕이 되면서 ‘이사금’이 되는데요, 왜 이빨인가하는 것이 저의 늘 수수께끼였습니다. 연장자를 뽑는 것이라면 태어난 해를 잘 모르는 당시상황에서 이빨의 숫자는 인간에겐 나이테와 같으니 그럴수도 있겠다 싶은데, 가계승계가 된 상황에서도 이빨이 필요했을까요? 이 의문에 대한 답은 아니지 않나 싶더군요.

그런데 뜻밖에도 인디언들에게 추장을 뽑는 의식이 있는데, 그 덕목가운데 하나가 바로 ‘말빨’이더군요. 그래서 제생각엔 ‘이빨’이란 ‘말빨’의 은유가 아니었을까,따라서 광장에 늘어놓고 유세를 벌인 뒤 국읍사람들(국인이라고 합니다,여기서 국읍은 사로국의 여러 읍락가운데 왕궁이 있는 읍락으로 국인은 이곳의 주민들인데요, 국읍은 소위 ‘창고’중심의 마을이었을 것으로 보입니다.제가 창고라고 표현한 것은 ‘세금을 징수하고 보관하는 곳’이란 뜻이기도 합니다. 이곳 사람들이 나중에 월성이 생긴 뒤의 경주사람들,즉 귀족들이 됩니다.)의 선택을 받는게 일종의 관습화 된것이 아닌가 하는거죠. 부족내 세습을 한 뒤에도 이런 것은 일종의 통과의례로 추대받는 형식이 아니었을까,하는게 제 생각인데요,물론 아직까지 저와 같은 견해를 가진 고대사학자나 민속학자는 만나보지 못했습니다.

어찌되었든 박혁거세가 강력한 힘을 보여주지 못하는 동안 한반도의 정세는 폭풍처럼 끓어오르고 있었기 때문에 (그래서 차차웅을 통해 위기를 돌파하려고 했는지도 모릅니다만) 사로국으로서는 제철입국의 꿈을 꾸게 되는데요, 바로 그때 석탈해가 들어왔습니다. 그는 대장장이였지만 그가 얼마나 필요한 사람인지 알게 된 사로국에서 유리왕과 겨룰 정도로 인정을 받았고, 곧 그 뒤를 이어 왕이 됩니다.

제철기술자의 존재가 얼마나 대단한 것인지는 곧 드러납니다. 파사이사금은(석씨가문이라고도 합니다) 마침내 정복군주로서 위용을 뽐내면서 신라최초로 기병부대를 이끌고 주변국을 병합하고, 경주에 월성을 쌓아 성읍국가, 혹은 부족국가의 진화단계를 고스란히 보여줍니다.

그런데, 탈해왕 시절에 김알지가문이 이주해왔는데요, 이 가문도 역시 이름그대로 제철가문이었습니다. 물론 이들이 석탈해가문보다 훨씬 앞서는 제철기술을 보유한 것으로 보입니다. 이 가문이 힘을 키워 마침내 벌휴이사금때에 박씨를 고립시키기 위해 석씨와 김씨의 연합이 이루어집니다.

4.

벌휴이사금에 대한 기록으로는 ‘바람과 구름을 점쳐 홍수나 가뭄 및 그 해의 풍흉을 미리 알았고, 또 사람의 정직한 것과 마음이 바르지 않은 것을 알아맞히니 사람들이 성인이라 하였다’하였는데요, 역시나 박씨가문은 제철기술자들을 당해낼 수 없었겠지요. 농업기술의 획기적 발전을 가져온 것은 점이 아니라, 아마 제철기술,즉 철제 농기구가 아니었을까 싶습니다. 어찌되었든 벌휴이사금(즉 석씨와 김씨의 연립정권)은 민심을 얻었습니다.-반대로 박씨족이 민심을 잃은 것일 수도 있고요.

석씨가계와 손을 잡은 김씨가계는 지속적으로 힘을 키웠는데요, 마침내 내물마립간 시대에 이르러 왕권을 손에 쥐게 됩니다. 그 배경에는 이때에 날씨가 급변, 흉년이 지속되는데다가 이 때문에 당연한 결과겠지만 식량난이 한반도 부근을 엄습한 것이 원인이었거나, 아니면 각각의 부족들이 큰 전쟁도 없고, 또한 큰 기술적 발전도 없다보니 인구팽창에 의한 식량난에 처했거나....하여간 모든 부족은갑자기 호전적이 되어 습격을 시작했고, 왜인들까지 약탈에 가담하였기 때문으로 보입니다.
정복전쟁의 시대에 살아남는 것, 그것은 신기술과 정예군대의 힘외엔 없었으니까요.김씨족은 그것을 가지고 있었던 것이지요.

달천에서부터 시작된 제철산업단지는 김씨가문을 최고의 부와 권력을 신라의 새로운 지배자로 올려놓았습니다.(이때까지 제철기술은 철을 수입하여 가공하거나 자체 철광을 개발하여 가공해서 팔던 김해의 가야의 독점무역이었지만 바로 이때에 이르러 울산의 달천 쇠부리터는 김해를 능가하는 제철 능력을 갖게 됩니다. 이 철기기술독립이야말로 신라사회를 김씨왕가가 독점할 수 있게 했던 힘이라고 생각됩니다. 현대에 제철산업단지가 포항-울산을 잇는 벨트라인에 세워진 것은 어찌보면 오싹한 일이기도 합니다.땅의 궁합이란게 있는것이 아닐까하는...)

지속적으로 철기를 개발하고, 그 힘을 바탕으로 용병을 키워온 김씨는 석씨를 무너뜨리고 왕권을 쥐게 되는데요, 이후 김씨는 전통 가문들의 반발을 무마하기 위해 박씨를 왕비족으로 삼는 정치적 제휴를 통해 위기를 돌파하기도 합니다. 바로 지증왕때부터인데요, 이것이 김씨왕족에게 정치적 안정을 가져왔습니다. 박씨는 이미 힘을 잃었으나 정치적 영향력을 가지고 있었으니 왕비족으로 만족할 수 있었고, 김씨는 위험한 석씨가문보다는 덜 위험한 박씨가문의 지지를 얻을 수 있었으니 그야말로 누이좋고 매부좋고였던거죠.(이후 석씨가문은 다시 나타나지 않습니다.)

이것은 삼국공통이기도 합니다. 고구려의 연나부가 그랬고, 백제의 해씨가 왕비족으로서 정치적 영향력을 행사하였으니까요.
(왕족들 교체가 심한 것도 고대국가에서 삼국이 겪은 일입니다. 고구려는 제6대 태조대왕 때 왕성이 해씨에서 고씨로, 백제는 제8대 고이왕 때 해씨에서 부여씨로 바뀝니다. 초고왕때부터라고 하는 견해도 있습니다.)

그리고 김씨 왕계는 자신의 가문으로 귀족들을 편제할 수 있는 힘을 얻었는데요, 이에 따라 법흥왕은 율령을 반포하고 불교를 받아들임으로써 중대한 ‘혈족’정당화를 단행할 수 있게 됩니다.

율령은 그 유명한 ‘골품제’의 법적 표현입니다. 귀족들은 이제 더 이상 이합집산을 통해 왕실을 견제할 수 없게 되었던 것이지요. 이것의 사상적 표현을 불교에서 얻어옵니다.

불교는 첫 출발은 왕자였던 신분인 싯다르타가 천한 사람들의 고통을 보면서 ‘평등’의 원리를 설파했을지 모르나 어찌되었든 통과하는 시점은 고대사회였습니다. 고대사회에서 불교나 유교,혹은 기독교는 힘과 힘이 부딪히는 정복자들에게 진정한 권위와 권력은 칼이 아니라 정신에서 나온다는 것, 그리고 그것이 바로 사회적 합의라는 표현양식을 띄고 있으므로 훨씬 지배하기 쉽다는 것을 알려주었습니다만, 무엇보다 완벽한 종교세계를 속세에서 펼칠 수 있는 근거를 주었습니다. 기독교가 신과 천사와 사제로 이어지는 일련의 계급사회를 정당화했듯이 그리고 유교가 아버지와 아들사이의 관계로서 계급을 표현함으로써 혈연적 숙명급으로 격상시켰듯이 불교 또한 그것을 필요로 하는 사람들에 의해 전륜성왕을 정점으로 하는 계급사회가 만들어졌습니다.

법흥왕 이후, 불교를 정치이데올로기에서 끌어내린 태종무열왕전까지의 왕가의 이름은 전부 불교식 이름이고, 왕호도 ‘진’짜가 들어감으로써 불교가 통과해온 인도 카스트제도를 그대로 답습해내는 놀라운 기지를 발휘합니다.

이에 따라 진흥왕계 이후부터는 골품제도가 제도로서가 아니라 정치이데올로기로서 인도카스트제도의 모방으로서 나타나게 되는 것이지요. (아마 혈통을 이때보다 더 지독하게 고집했던 경우는 없습니다)

5.

김씨 왕족은 이렇게 해서 자신의 혈통이 신라왕실의 지배자가 되어야 한다는 논리를 완성하였습니다만 전통 귀족들은 다 받아들일 수 없었습니다. 그래서 이때에 반란은 이전시기처럼 경주밖의 호전적인 부족의 침략이 아니라 내부에서 벌어지는데요, 진평왕때에는 칠숙과 석품이 반란을 꾀했고, 선덕여왕때는 비담,염종이 반란을 일으킵니다.

이때의 정치지형을 보면 김씨왕족은 분열, 진지왕계와 진평왕계로 나눠져 있었습니다. 그리고 귀족들로는 구 귀족세력(알천),그리고 칠숙이나 비담처럼 (전통신앙을 추종하는) 전통세력이 아직도 힘을 가지고 있었고, 고구려,백제와의 전쟁이 격해지면서 전쟁에서 세운 공을 바탕으로 무섭게 성장하는 신귀족세력인 가야계(김유신 등)이이 있었습니다. 진지왕계는 아직도 전통적 귀족의 지지를 받고 있었고, 진평왕계는 정치적 고립을 피하기 위해 구 귀족세력일부와 가야계와의 제휴를 단행합니다.그 결과가 선덕여왕의 등극이었습니다.

이에 소외된 귀족들의 반발은 불 보듯 뻔했습니다. 이것은 신라로서는 중대한 고비였습니다. 귀족에게 힘을 빼앗겨 고구려나 백제와 같은 균형상태를 유지,가야가 그랬듯이 허무한 종말을 맞을 것인가,아니면 귀족들을 힘으로 제압, 명실상부한 중앙집권적 왕실국가로 변신할 것인가.나라의 운명이 걸린 일이었기에 박,석,김으로 이어져 내려온 혈통주의에 종지부를 찍지 않으면 안된다는것을 깨달은 사람들도 있었던 것이지요.

바로 그때 진평왕계의 이데올로기인 혈통주의가 가진 한계를 직감한 진지왕계(김춘추)는 막강한 군사력을 가진 김유신과 연합을 모색(결혼)하였고, 김유신은 역시 혈통주의를 고집하는 진평왕계의 이데올로기에서는 출세의 한계를 느꼈는지 김춘추와 손을 잡고, 귀족세력을 숙청하고, 왕권을 잡게 됩니다.

이후 혈통주의는 자연히 소멸하는데요,김춘추가 당나라에 갔을 때는 그 유명한 ‘정관의 치’시대. 당나라는 수나라의 유습을 그대로 이어받은 까닭에 오로지 현명한 신하들의 맹목적 복종만 얻어내면 치세를 이어갈 수 있었던 때였습니다. 수나라가 시작한 과거제도는 당나라를 번성케 했고, 귀족을 압도해가는 이 힘을 본 김춘추는 당장 그것을 신라에 도입하기로 마음먹었으니까요.

첨성대편에서도 썼듯이 법흥왕이후 진덕여왕까지 신라는 자신의 왕국이 세상의 중심이라는 의미로 ‘연호’를 썼습니다만, 김춘추시대가 되면서 모든 제도를 한화(중국화)정책에 힘입어,연호가 사라지게 됩니다.

6.

신라의 사로 6촌에 대해서는 한동안 말도 많고 탈도 많았습니다. 왜냐하면 후대에 위조했다는 혐의를 짙게 풍겼기 때문이거든요. 그래서 일부에서는 신라왕족이 위기에 처할 때마다 하나씩 하나씩 귀족에 편입시켰고, 그 귀족들에게 특권적 권위를 부여해서 시조설화까지 만들어줬다, 그러니까 박혁거세가 사로6촌의 추장이었던 소벌공(소벌도리)에 의해 왕으로 추대되었다는 설화자체가 위조라는거죠. 귀족들과 왕족들간의 타협의 산물.

박혁거세와 결혼한 왕비 알영도 닭을 숭배하는 부족사람인데요, 그것은 이후 김씨왕가가 시조묘에 참배를 들일 때,니들은 어디서 떨어진 나부랭이냐?라고 누가 묻는다면 이미 자신들의 핏줄은 신라와 함께 했다는 걸 보여주기 위한 위작이라는 설도 있습니다.
(닭을 숭배하는 부족이라, 이들이 살던 곳을 탁부 또는 사탁부라고 했는데,이후 한자가 들어와서 계림이라고 했으니,국호를 계림으로 고쳤던 석탈해 이야기도,석씨가문은 어디다 팔아먹었냐?하고 누가 묻는다면 우리속에 이미 계림국이라는 것이 예비되었습니다...하고 말하려는 수작이라고도 합니다)