복귀 글 ( ..); 경주는 그냥 학교에서 답사로 간 거예요. 바람을 실컷 쐬고 왔습니다 >_<;;
... 훈민정음 티 입고 갔더니 역시 주목 받네요 ㅠ_ㅠ; 아니 난 그냥 내 돈 주고 산 티를 입고 싶어서 입은 건데...
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일찍부터 감사(感謝)해야 할 줄은 알지 못하고 도리어 딴 마음을 품고
이원이 감사(感謝)를 드리고 나갔다
만일 가져다 주는 물건이 있다면 감사(感謝)의 뜻을 펴서 말해야 될 것이매

마땅히 궁내(宮內)에서 산보(散步)하시고 혹 때로 말을 타시며 항상 행기해야 할 것입니다

삼각산(三角山) 정상(頂上)에 가서 측후(測候)하도록 하고

대표적으로 제가 들었던 "일제가 만든/일제가 쓰던 한자어"입니다. 하지만... 위에 인용한 것들은 다 실록으로, 그 이전부터 조선에서도 쓰던 것들이죠. 특히 감사는 지금도 계속되고 있는 모양이더군요. -_-;

산보의 경우 이에 대응해 퍼진 말들은 조깅, 하이킹 뭐 이런 거죠. -_-a 실록으로 비교하면 오히려 산책이 일제에서 들어온 신조어일 거 같은데요? 산책이 산에서 뭘 하는 게 아니냐고 보통 알려져 있는데.. 그 뜻은 이렇습니다.
[휴식을 취하거나 건강을 위해서 천천히 걷는 일]

이외에 엔하에 정리돼 있는 일본어 잔재론으로 오해받는 말들입니다.

오뎅 -> 어묵은 오뎅의 "재료"이고 오뎅은 어묵으로 만든 "요리의 이름"이죠.
닭도리탕 -> 닭도리탕의 어원에 대해서는 제대로 된 결론이 안 났죠. 도리가 일본어라는 것은 어디까지나 끼워맞추기입니다.
에누리, 뺑소니, 사타구니, 야코 -> 모두 순우리말
민초, 대하(새우), 도합(都合) -> 모두 쓰던 말

실제 일본어 잔재로 나오는 한자어들도 어느 정도 고쳐야 되는지 애매합니다.

매점(買占) → 사재기 -> 엔하에서는 이것도 잔재로 나오는데 이 역시 실록에 나옵니다. 우리가 아는 그 뜻으로요.
사양서(仕樣書) → 설명서
시건(施鍵) 장치 → 잠금 장치
취조(取調) → 문초
택배(宅配) → 집 배달, 문 앞 배달

여기서 사양서, 시건 장치 같은 우리가 안 쓰는 한자로 된 건 바꿔야겠지만, 택배 같은 경우는 너무나도 멀리 퍼져 버렸죠.

가접수(假接受) → 임시 접수
가처분(假處分) → 임시 처분
공수표(空手票) → 부도 수표
공상자(空箱子) → 빈 상자

이렇게 단어 자체보다는 가(임시), 공 같은 걸 붙이는 경우가 문제되는데 이를 어떻게 바꾸느냐가 문제가 되죠. 실제 이 중에서는 안 바뀌고 그대로 쓰는 경우도 있군요. 가처분이라든가...

거래선(去來先) → 거래처
수입선(輸入先) → 수입국
제조원(製造元) → 만든 곳
매표구(賣票口) → 표 사는 곳
비상구(非常口) → 비상문
물가고(物價高) → 높은 물가
수확고(收穫高) → 수확량
결석계(缺席屆) → 결석 신고서
숙박계(宿泊屆) → 숙박부

이런 경우도 단어 전체보다는 일부가 문제가 되는 거구요.

자... 그리고 결정적인 걸 찾아보자면...

여겨 모두가 결혼(結婚)하려고 하지 않으므로,
공공연히 혼서(婚書)를 보냈으니, 결혼(結婚)할 때 만약 전처(前妻)를 버리지 않는다면
왕래하며 결혼(結婚)할 것을 허락하고

밤낮으로 사사로이 의논하여 그 약속을 받아서 문득 소장을 올리는 것인가?
마땅히 밝게 신칙하여 약속하고서 기다리라

..................
대표적으로 일본어 잔재로 나오는 결혼, 약속도 조선시대에 썼다는 겁니다. -_-;

물론 이런 것들이 조선시대에는 조금 다른 뜻으로 썼을 수 있겠지만, 그렇게 뜻이 바뀌는 건 너무나도 많죠. 그 말을 얼마나 자주 썼느냐가 문제인데... 실록만 보면 언약보다 약속이 훨씬 더 많이 나옵니다. 뭐 뜻은 약간 달랐던 거 같네요. 언약은 흔히 우리가 쓰는 사람끼리의 약속으로, 약속은 좀 공적인 계약으로 말이죠.
헌데 이 빈도수로 얘기하면 이 말들이 단지 유행 때문에 많이 쓰게 된 건지 일제가 써서 많이 쓰게 된 건지 어떻게 알까요? 또 일제 때문에 많이 썼다 하더라도 어쩄든 우리도 같은, 혹은 비슷한 뜻으로 쓰게 된 거였던 건데 어떻게 해야 될까요? 가령 우리도 쓰긴 했지만 근대 이후 뜻이 많이 바뀐 소설이란 말도 쓰지 말아야 될까요?

흔히 일제 잔재로 나오는 말들조차도 [원래 있긴 했는데 일제 이후 급격히 많이 쓰게 된 것]인 거지, 아예 없던 말이 일제 때 새로 생긴 게 아니라는 거죠.

그럼 명백히 일제 때 만들어진 것들은 어떨까요? 우리가 흔히 쓰는 과학, 경제, 이런 것들 모두 외국의 개념을 한자로 바꾼 건데 이걸 안 쓰면 현대에서 생활할 수 있을까요? 다른 건 다 무시하고 문어체의 ~다 ~까 이런 게 만들어진 것도 혈의 누 같은 친일 소설이 만들어지던 근대 때입니다. ~요 가지고 일제 잔재를 말하지만 우리의 종결형 자체가 일제의 영향을 받았을 가능성이 정말 높아요.

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요렇게 끝나면 뭔가 "일제어 청산은 필요 없다"는 허무한 결론이 나올 것 같지만, 고쳐야 될 것은 있다고 봅니다. 가령 선착장 같은 거요. 옛날의 바께쓰, 엑기스 뭐 이런 것처럼 일본에서 자기들이 읽기 쉽게 바꾼 것들은 왠만하면 고쳐야죠.

하지만 그 외의 것들은 어떻게 고쳐야 되나 정말 애매합니다. 가령 생활고, 물가고 이런 것들은 일본인이 高자를 넣어서 쓰고 있지만 한국에서는 높다, 어렵다 이런 걸로 바꿔 써야겠죠. 형용사를 얘기할 때 일본에서는 한자를 넣고 한국에서는 우리말로 할 경우, 이걸 명사화 시킬 경우에는 일본식을 따르지 말고 우리식으로 바꿔야겠죠. ... 써 놓고도 어렵군요.

어쨌든 명백히 바꿔야 할 것들이 사라지지 않거나 아예 자리잡았고, 그렇지 않은 애매한 것들이 많은 상황에서 감사, 산보 같은 멀쩡히 우리가 쓰던 것들을 문제삼으면 안 된다고 봅니다. 뭐 쉽고 많이 쓰는 말이니까 다른 것보다 쉽게 딴지걸 수 있는 거겠습니다만, 틀린 건 틀린 거죠. 반대로 말하면 그만큼 "쉽게 알 수 있는" 일본어의 잔재는 없어지다시피 했다는 겁니다. 나머지는 도저히 바꿀 수 없는 거구요.