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19/01/18 09:14
흥미로운 글 적어주셔서 감사합니다. 일본의 제국주의는 서구제국주의와는 뭔가 이념적으로 이질적인 면모가 있습니다. 이런 잘 드러나지 않는 요소에 대해서 한국은 계속해서 골치아프게 연구해야하는 위치에 자리잡게 됬네요.
그런 의미에서 낭만적인 다이쇼에 대한 그들의 관념도 한번 생각해볼만합니다. 왜 일본은 제복을 그리 멋지게 생각하는가. 아름답게 그려지는 일본 역사물은, 군국주의 직전의 메이지 유신 이후 어중간한 산업화된 그 절반의 동양과 서양을 섞여있던 키메라적인 '다이쇼'를 서글프고도 아릅답게 그리는가. 막말 이후로 가장 인기 있는 창착물의 시대가 바로 이 다이쇼인가. 일본인들이 전부 제국주의가 그리운 파쇼잔당이어서 그러기에는, 마치 프랑스의 혁명기가 더러운 정치음모와 잔인한 대량학살로 얼룩진 시기였음에도, (영국작가이지만) 찰스 도킨스가 역사소설 '두 도시 이야기'에서 "최고의 시절이자 최악의 시절, 지혜의 시대이자 어리석음의 시대였다. 믿음의 세기이자 의심의 세기였으며, 빛의 계절이자 어둠의 계절이었다. 희망의 봄이면서 곧 절망의 겨울이었다."이라고 부를 수 있었던 격동의 시대이자, 인간 드라마의 시대로 '낭만'적으로 보는 것처럼. '다이쇼' 역시 일본인들에게는 오히려 실패하지 않고, 진정한 '대동아공영'을 이룰수 있었던 '아쉬운' 시기로 보는 오묘한 그런 그리움이 있는 것 같아요. 그 토양에서 '우익'과 더 나아간 '극우'가 등장하는 것이고...
19/01/18 15:19
가끔 보면 일본문화 작품 내의 이지메 가해자의 논리랑 비슷한거같아요.
어쨌든 너도 당할만한 허물이 있잖아? 이지메물을 무수히 쏟아내면서 가해자들을 비판하는 서브컬쳐 창작자들이 일본 제국주의 사상에 빠져들어있는 경우가 많다는게 아이러니... 작품에선 온갖 좋은소릴 다 하면서 작가는 이기적이고 저열한 국가관을 SNS에서 표출하니 원
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